18 世紀歐洲傳統基督信仰國家受啟蒙運動影響興起「基督相對論」，否定「基督是至高者」「基督能拯救」，也否定福音中絕對的真理，說服人去相信人可以在天主之外獨立生存，人的前途完全掌握在人的手中。教宗本篤 16 世曾嚴肅駁斥此說。天主是行動的天主，不但 18 世紀出了偉大的聖維雅內神父，至 19 世紀「一朵小花」聖女小德蘭如一線曙光升起照亮天空，被封為教會的聖師和傳教主保。她的神嬰小道，真理靈修，克苦靈修，愛和祈禱靈修不但感化了歐州，對我們今世的「再福傳」「新福傳」也極迫切需要。

小德蘭熱愛聖經，常將聖經章句放在口袋內，她說除了聖經別無所愛。我個人很感恩小德蘭的救靈心火也體現於本堂聖耀漢維雅內天主堂的神父、修女和老師們身上，口號加行動，除了慕道班外，也藉著微信設立每日讀經群組，今日祈禱群組等等。甘修女百忙中更開設舊約梅瑟五書學習班，大家一起研讀切蹉，是我讀經經驗中最享受的時光。以前陪伴幕道友上課時，首堂課是「神存在嗎？」最近北美數州發生嚴重洪患和槍殺案，死傷甚眾，哀鴻遍地。人能自救嗎？從梅瑟五書的學習我們可以去思索、體驗及反省。

創世紀是梅瑟五書中第一卷，是一本論天地萬物的創造和生命起源的書。天主創造宇宙，宇是空間，宙是時間，是人不能完全明白與掌握奧秘，我們有一位不能澈透的神，其實是很美很光榮的事情。你不能證明創造也不能證明不是天主創造，即使科學也不能証明，科學日新月異不斷在轉變，而聖經是為每個世代寫的，因祂的永恆性，在學習中我發現五書的記述和現代的生活是如此相近！所以宇宙是天主所創造是合乎理性思維的。願我們以信德去思維去認識天主的思維。我每讀著大地還是混沌空虛，深淵一團黑暗，天主說有光就有了光，天主見光好，就將光與黑暗分開。接下將水與穹蒼分開，每完成一件化工就說好，相信天主是以快樂的思維，很和諧有次序去創造，我的心靈會跟著歡呼起來。這光與黑暗分開，水與穹蒼分開，分開的意義是什麼？我們的生命中也有很多分別，天主要分開時沒有說哪個不好或先作比較，一開始就啟示我們看見兩面的真理，次序的法則。創世紀也記述了許多人物，亞巴郎是聖經中最重要的人物，舊約新約都常提到他；他的一生與天主的救贖有密切關係，必須對他的子孫依撒格和雅各伯有更多認識。

天主藉著與他們三人的交往，展開祂救贖的計劃和道路。似乎隱含天主三位一體的奧秘，所以天主召喚梅瑟時常自稱為是亞巴郎、依撒格、雅各伯的天主。亞巴郎完全的愛德和信德承受了天主的應許，天主的救恩就在這應許中；依撒格是因天主的應許而生要繼承產業，預表耶穌基督是天主應許的聖子，也預表我們歸於祂名下的也要繼承天主的產業；雅各伯聰明理性有辦法，為爭取上主的祝福，以不光明手段取得長子名份，為此必須付上代價，遭遇很多痛苦和困難，直到天使與他搏鬥瘸了腿才學習謙卑軟弱下來，不再只靠自己，生命漸漸有光明，領受了天主的祝福和應許，12 個兒子成為以色列民族 12 支派。 我們的靈修旅程也一樣，不要只撿現成，電視、電腦、網路使人很快得到資訊、學東西，但永恆的生命是需要琢磨、忍耐、摔跤。人應認識自己的不足和軟弱，生命與天主有真實的交往，完全依靠祂的恩寵和力量。雅各伯最鍾愛的小兒子若瑟，他的一生和耶穌相似。他本質善良純潔充滿智慧，被哥哥們出賣，心靈的傷痕一定很深刻，卻能堅信一切有上主的旨意，也不屈從試探，得勢時仍寬仁厚待兄長，最後拯救了以色列全家，成為祝福人的人，獲得雅各伯雙倍的祝福。從若瑟身上我學到忘記那該忘記的，但要常常記住天主的恩寵。冤冤相報將使生命扭曲，傷己也傷人。厄撒烏，雅各伯的雙胞哥哥，因不在意長子的寶貴身份，沒有渴慕天主的心而失去了天主的恩許，以致他的後裔厄東民族也從世界消失了。可見天主不喜悅我們的不在意，信的不冷不熱。我們要引以為鑑。

第二卷出谷紀緊接創世紀是全舊約的中心，記述以色列（雅各伯）的子孫在埃及受壓迫。天主沒有忘記祂與亞巴郎所訂的彩虹盟約，開始實現祂救贖的計劃，逐步啟示祂的應許。創世紀其後的四卷書--出谷紀、肋未紀、戶籍紀和申命紀就是記載以色列人民離開埃及後的曠野歷程，中心人物是梅瑟。梅瑟是以色列民族歷史上最偉大的領導，他的一生非常傳奇、精彩，前期 40 年是埃及王子，享受榮華富貴；中期 40 年成為牧羊人，生活平凡而辛苦。一天有個奇妙的經歷，天主的使者從冒著火燄的荊棘叢中召叫了他，派他率領被奴役的以色列民族出離埃及。說：我必與你同在。並啟示祂的名字是「自有者」(音譯「雅威」)，天主要重用梅瑟必須讓他對天主有進一步認識。為拯救以色列人民，從埃及到進客納罕上主應許的福地，梅瑟這後期漫長的 40 年曠野歷程中許多天主對以色列百姓所作的事，所說的話包含了很多生命的真理教訓和引導，是我們信仰歷程終其一生要學習與遵行。

在出谷紀裡，天主為以民行了很多很大的奇蹟，如降十災懲罰埃及，意表銷毀世界的罪惡、昏愚與魔鬼的勢力；逾越節的法律以宰殺羔羊取血塗在房屋門框上，意表耶穌將以祂的血肉拯救世人；過紅海象徵拯救以民脫離罪惡黑暗的勢力，即聖洗聖事的預象；瑪納是聖體聖事的預象。天主每日降下的瑪納足夠一天食用不可保留到次日，給我一個啟示：每日彌撒的神父講道，修女們發傳的每日福音和今日祈禱就是我們的日用神糧，足夠一天去默思去生活，並不需要再添加他處轉傳的禱文或講道，多餘的只讓人目不接暇，如過眼雲煙消去。天主不要我們貪多和複雜，能專注當天的神糧才是智慧。梅瑟手上的木棍分開了紅海，也使苦水變甜水應是預表耶穌的十字架救恩；與阿瑪肋克人作戰則表示我們一生中會遇到許多困苦、誘惑，如婚姻觸礁、失業等使我們離開了天主，應記得高舉雙手，宣告「雅威尼息」上主的旌旗必會克服一切。特別重要的是「十誡」的頒布，是唯一直接由雅威天主親自頒布給以色列人民的法律，立在其他法律之前，有絕對性的道德律，世世代代始終具有獨特的重要性，不僅是以色列人民要遵守也是全人類都應遵守的法律。十誡第一條：「欽崇一天主在萬有之上」，是天主屢次告知以色列祂是上主，唯一的神，沒有別的神的誡命，天主是忌邪的神，決不能去祭拜邪神。那些不聽從這誡命而去祭拜邪神的猶太人都會作惡事並自食惡果。所以我們應絕對服從天主相信祂美好的法律，遠離所有的異端迷信或靈界事物免得引火自焚。

十誡文字簡潔易於背誦，我們一定要身體力行，它也是慕道課程裡很需要的指導，很重要的倫理規範。還有建造會幕、製作帳幔和製造約櫃，是今世教會聖殿的起源。會幕即至聖所，以色列百姓行止的中心，雲彩遮蓋會幕時，上主的榮光充滿了帳棚，百姓即安營不動；雲彩一升起，他們就拔營前行，天主與他們同在同行。因此我們在這世界的曠野行軍或安營，與天主同行的核心就是仰賴天主，順從雲火柱的光芒即聖神的帶領。沒有一個力量能比天主的同在能凝聚我們的心使我們智慧清明，心靈平安。這不是一條要引導我們找到好工作，有結婚對象等需要，而是一條內在生活的道路，是通往應許的道路。只要我們先尋求祂的國，一切的需要自會賜給我們。會幕是約櫃的帳棚，帳幔遮住約櫃，約櫃意表基督聖體。當耶穌被釘在十字架上斷氣時，聖所的帳幔從上到下分裂為二，約櫃上的革魯賓，守住生命樹的革魯賓讓開了！

第三卷是肋未紀，亦稱司祭法典、祭祀法典，有五種主要祭祀禮儀，有全為敬拜及感恩上主的獻祭，有為贖罪、痛悔的獻祭。都要求祭牲的羔羊無暇疵以表明祭拜的心靈須聖潔。天主在這裡多次強調說：「你們應是聖的，因為我是聖的。」全燔祭每天要獻，表明我們的奉獻要持續，每天為天主生活著。至於應守的節期如守安息日、逾越節、五旬節、帳棚節等天主都有安排和法令要遵守，每一種節慶都有含義，都是為耶穌基督的完備救恩作準備。第四卷是戶籍紀，記述以色列百姓前往應許的福地中沿途抱怨不止，不念天主的威能慈愛是怎麼拯救了他們，只顧現實的需要，悖逆又悖逆，不斷責難梅瑟。梅瑟慈悲如同天父也不停替百姓代禱求天主寬容。百姓沒想從梅瑟身上領受對天主的認識，沒有皈依天主的心，不去思想也不重視天主給他們的應許，因此那些不順從天主的都死在曠野裡無法進入福地。可見抱怨不是小事情，抱怨是自以為是，是自我審判。如果常抱怨生活哪有讓天主啟示的空間呢？五書最後一卷是申命紀，是梅瑟的遺囑，重申上主的誡命及回顧 40 年的曠野經歷，勸戒當代和後代的以色列民族(也包括我們)要忠實遵守盟約的法律。只觀看天主外在的作為不夠，以民看見了神跡仍然心硬，我們應該深入體貼天主的心意，主動喜愛祂的法律，與天主建立和諧的關係。

天主是愛，小德蘭說：「你若想認識天主，愛是最短的路程。」聖經是多麼偉大的書，從這裡流出的生命之泉，歷經多少年代仍在創造新生命，天主聖言帶來偉大的行動，祂也要藉我們繼續祂的行動。抬約櫃的桿插在環內以備時刻啟程，對天主的指示隨時行動，燈要常點著時時儆醒不失去天主的同在。願大家接續來研讀舊約歷史書，甘修女的講課非常豐富，聽得我們津津有味，使我心智大開，也使住外州的教友羨慕不已。我們每個人都有天主給的一把智慧的鑰匙，讓我們去打開進入祂內，與祂同住同行，成為天主的管道去祝福人。法地瑪聖母請為我們祈禱。