八十五 致湯作霖神父

一九二 0 年……雷鳴遠 神父最關心的是大戰後中國 留學生的問題，他們如潮水 般湧 向歐洲， 特別是法國向歐洲， 特別是法國而這批學生是由反天主敵的 而這批學生是由反天主敵的 組織所邀請的。

突然，雷神父接受了光 主教的意見，來到歐洲幾個 主教的意見，來到歐洲幾個月，並在歐洲為中國留學生，組織了一個天主教招待所；如此雷神父也許可以去 羅馬，推動委任中國籍主教的事情。

但某些傳教士，當然不是光主教催促雷神父早日成行，其用心不言而喻．是 使雷神父決定性地離開中國……

此信寫於 一九二 0 年四 11 月十九日， 於巴黎。

敬愛的神父：

昨天早晨我同光主教來到巴黎。光主教對我所表現的信任，將使我終生感激不盡。現在向您報告的是這裏一切順利，也報告這次事先未預料到的旅行，是好天主所安排的新措施和關懷。您也可以推測到，我有成千上萬的事要向您傾談，和我急著要去羅馬，你在羅馬要住到什麼時候呢?您以為為您我最實際的時刻是在什麼時候?羅馬的大慶節是否是個可乘的機會，或者是個不容易通過的時刻。

今天我跟您不多談此事，等待您來封短信；在光主教安排下，我在此停留八天，光主教在二十四日前後赴羅馬。在這段期間內，我要在比國轉個小圈子……。

可敬的神父，所以跟您先說再見，很多事已做完，剩下仍要做的事還更多。對目前來說，兩件主要的事首先是祈禱的對象，以後希望我能到羅馬去。我要當面向

您做口頭報告……感謝天主，也感謝您。

​

八十六 致胞弟伯達神父

此信寫於一九二 0 年八月二十二日，於巴黎。

最親愛的弟弟：

「……」你或許知道（我不曉得是否我已跟您提過這事）羅馬的消息，從人方面來講，不好。

我最好的朋友和一些一對各觀點最確實的人（主要是關於瓦內維教長和狄博堅神父）使我設法堅守聖父所採取的立場，有人盡一切努力圖謀使聖父放棄這一立場。為此，有人以為同樞機（此處指邁謝樞機主教）會晤幾乎是必要的。我不能主動的要求去見他，你了解這一點。我曾想先給樞機主教寫信，要求他邀請我去見他。但有人給我建議不要如此做，而主張我透過你的關係。是否及如何能夠使樞機邀請我，而且所用的方式使我的長上們不能推辭，你看著辦吧。樞機九月尾將赴羅馬。有人跟我說：「您必須在樞機此次旅行之前，先見到他。』

昨天，兩個大學生要求進入我們的聖教會，還有，我所訪問過的工會裏的四位工人，給我寫信也要求奉教。你可猜想到，這些消息給我所帶來的喜樂，不是筆墨所能表達的。請你為這些義人也為其他的人祈禱，並托人代禱，為使天主的事情得以在羅馬有所成就。

你的哥哥八十七 致邁謝樞機主教

在致邁謝樞機主教的信中雷神父所指出的四位中國神父中，有三位以後都升為主教。

此信寫於一九二 0 年九月九日，於巴黎。

樞機主教閣下：

……感謝您曾肯使我得蒙您慈父般的召見，現在請准許我向您提供幾位中國神父的姓名，我覺得他們並非

不夠資格擔當主教的重任。這些神父不幸隸屬於某些監牧區，在這些一地區，我住過一段相當長的時間，故可親自提出一些意見。

在北京監牧區，有趙斐理伯（趙懷義），非會士，更好說是北京教區的神父。他大約四十五歲左右，不論在學識、品德方面，均受人尊重。他性格沈著，原出自老教友家庭，全家人都虔誠，可做表率；他現在還有位遣使會士的弟弟，另一個是修道生；別的一個因健康緣故離開了修道院，此人屬於我們天主教教友中的領導人物，在社會中擔任高貴職位。這位趙神父，如他的家庭一樣，受到所有的人，神職和教友的尊重。他更受教外人所敬愛，並且關於不可忽視的細節，他具有令人尊敬的儀表，和藹近人的風度。

不必多說，他善盡鐸職，無可指摘；他並且對於歸化教外人，熱忱出眾。在長期實習傳教工作後，調升北京的中學校長。在他家中有不少殉道者，如果我沒記錯，他父親就是在一九 00 年為信仰而捐軀。

在保定府（直隸省中部）程伯多祿（程有猷），他是監牧區的神父，長久傳教實習後，現在小修道院內教書。同樣地，他的知識和品德，好學和虔誠均出人頭地；並且他另外懷有歸化教外人的很大熱火，同時他具有積極而又吸引人的性格，在傳教工作方面，做他弟兄們的顧問。他的明智和他的修養使他能獲得主教的信任，同時在特殊艱難的環境中，他也

獲得神職人的信賴；相反，他的監牧 F 主教沒有受到任何人的尊重——我相信，這合理。程有猷神父的年歲與趙懷義神父差不多。

在寧波監牧區（浙江省東部），有徐神父，他現在五十左右，遣使會士。曾在溫州工作二十五年。雖然常做副本堂。但眾人都認為那裏的工作能順利進行，他是主要原因；寧波這地方，一向是全監牧區中層繁榮的地區，現在正爭論著是否把這裏做為一個獨立監牧區。徐神父有超乎常人的虔誠、服從、謙讓諸德，他能獲得眾人的尊重和愛戴，這眾人中包括他的主教和他修會的長上們。關於這位徐神父，我同他隨便的談了很多，其中大部分不是我個人的意見。他的修會神父們促使他懷疑我，他的服從精神，毫無分辨的，接受了這冒犯人、事的主張，您知道這些事業屬於現代思潮（這位徐神父沒有祝聖為主教）。在潞安府（山西省）、有成伯多祿（成玉堂）神父，年歲在五十和六十之間。現任「擁護教宗和教會」善會的中國區會長，雖然因歐洲的同會會友的嫉妒，有很多困難，他卻能維持主教對他的信任；他德學兼備，並有救人熱火及辦事能力，遠在教區之外，享有盛譽。雖然我離他很遠，但在他訪問天津時，有緣與他結識。遂後我們常有書信往還，他的聲望，在中國北方，使人人都熟悉他的名字。在傳教區經過了很長一段時間後，被任命為聖安東學校的校長，現在還負責所擔任的工作。他曾在山西省推動、主持公教進行會（成玉堂神父（後升主教）依照雷神父在天津所創辦的方式，在山西建立了公教進行會。）。

在耶穌會所管轄的監牧區中，當然也有一些各方面卓越的神父。還有可悲傷的事向您報告，在我所認識的那些監牧區內，曾有不少第一流的神職。不幸，現在這些人不是已去世，就是太老了。

哦，樞機閣下，如果天主真願意藉著您，終於實現我們中國聖教會這長久以來的企望!……在這方面，還有很多事情要報告，很多疑難要澄清，很多準則要指明，還有很多事，在第一次交談中無法陳述。誰知道以後，天主不再賞給我能與樞機閣下更詳談的機會呢，閣下也會注意到，直到今天，在聖教會內，一向只是用第三人稱來談中國人。惟有藉著一位中國籍的主教，這民族才能找到一條道路，進而與天主教中心，直接交往；將來我們該有一位中國籍主教，如此教宗可以用第二人稱向我們發言；因為樞機閣下也曾注意到，甚至這個救世的通牒，在向主教們、傳教士們，甚至向信天主教地方的信友們發言之後，未曾用第二人稱的字眼向我們中國九百位神父，兩百萬教友說話。樞機主教閣下沒有料想到嗎?有一天，從遠東驅除這陰影，而使旭日東升，普照大地嗎?

卑微的我、常是樞機閣下的知恩、忠信的奴僕。

萬桑雷鳴遠