上主走近，像前幾次一樣召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」撒慕爾便回答說：「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」（撒上 3:10）

讀經 300 天，獲益良多。感謝天主經由侯修女把這恩寵帶給大家。自從開始之後，每天無論多忙，總會抽點時間出來聆聽和默想聖言。教宗方濟各說，教友每天應該花至少十分鐘讀聖經，以堅持和培養信德。每日，在聖言的帶領和薰陶下，生活也隨之開啟了一個可以說是朝聖的旅程，從創世到末世。心靈產生一種奇異的切望，感受到聖神的陪伴。這持續的讀經和默想，再加上參與的彌撒，也轉化成一種靈修和避靜。

聖言是活的，會與個人生命的經歷產生共鳴。有時，進入心靈時，即刻產生了強烈的震動，思潮起伏。像亞巴郎對依撒格說：「我的孩子！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」（創 22:8）這句「我的孩子！」道出了天下父母心。我也陪著他們徒步上山，目睹到亞巴郎對天主的應許的堅信。我也和達味王一起哭喊：「我兒阿貝沙隆！我兒；我兒阿貝沙隆。」（撒下 19:1）孩子都是破碎家庭的全燔祭。

有時，聖言領我走進霧裡，沈澱在一種莫名的懷念裡。像是翻開了記憶的箱子，在尋找一樣東西。整天盤旋縈繞著我。就好像盧德的懇求：「請你別逼我離開你，而不跟你去。你到那裡去，我也到那裡去；你住在那裡，我也住在那裡；你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主；你死在那裡，我也死在那裡，埋在那裡。」（盧 1:16-17）有一個同伴，讀到這一段時，慢慢的讀，眼淚流下來。這種愛的誓言似乎遠在天邊卻又近在咫尺。有時，充滿無言的喜樂。像達味赤身瘋狂的在天主的約櫃前歡躍舞蹈。（撒下 6:14）他的狂喜和赤子之情也感染了我。上班時想到達味，同事問我沒事在笑什麼，我無法解釋這種神經質的愛！現在想起來，仍是喜樂和輕鬆。達味用自己的獨特方式去愛天主，因而上主特別鍾愛他。天主並不要求個人在祂內消失，而是用個人的方式去愛祂。

有時，讀完後似乎沒什麼感覺，但卻在群友分享時，感受到上主的臨在。在這幾個月的聖言陪伴下，我感受到了平安，喜樂，傷心，憤怒，不安，羞辱，甚至荒謬。以色列子民的救恩旅程也變成了我的旅程。在聖經裡，我看到了自己的生命，一個反復皈依和背棄，走三步退兩步的路程。我也是被天主召選的亞巴郎，在逾越羔羊的犧牲裡，與梅瑟一同歡欣鼓舞的出谷；和若蘇厄一起勇敢地踏入了流奶流蜜的客納罕，卻也同達味一樣犯了罪過，與列王一起做了「天主視為不悅的事。」

更有感觸的是，以色列子民的旅程也變成了全體天主子民，甚至全宇宙的旅程。德日進在《神的氛圍》裡寫到，整個宇宙處於一個神化和聖化的過程，因為它有自己的歷史：它有過去，也在走向一個未來的終點。教宗方濟各說：「受造物與我們共同邁向同一目的--天主，在天主超性的圓滿內，復活的基督擁抱及光照一切受造物。」在這讀經旅程，我也遇到了我去世的母親，我的孩子，聖人，和教友等等。就似小德蘭初領聖體時說：「整個天堂原就在我的心裡。」他們的信、望、愛全記錄在聖經裡。每一人的生命，不管他是否相信天主，都寫在這本生命的書裡。在經歷二次大戰猶太人大屠殺的埃利.維瑟爾，雖然自稱失去了信仰，還是寫：「天主的最終勝利，源自人無法拒絕祂。你認為你是在詛咒祂，但你的詛咒卻是讚美；你認為你是在與祂抗衡；但你所做的一切卻是向祂敞開自己；你認為你是在宣洩你的憎恨和悖逆，但你做的一切卻正是在告訴祂你多需要祂的援助和寬恕。」禍也福也，無論人如何抗拒和詛咒，萬物源於天主的愛（哥 1:16），全部愛恨情仇都包含在耶穌十字架的奧秘裡。

微信讀經群有個明顯的益處，就是讓人有足夠時間默想和整理思緒，也讓內向和不善言辭的人有機會陳述。在群裡，我聽到了教友向天主的呼喚和求助。雖然有些教友不甚分享，只簡短的寫出了幾句聖詠。但因為我知道到他們生活的掙扎，簡單的幾句呼求卻讓我身處其境。在天主的沈默裡，一起哭泣，一起等待祂的解救。我希望和鼓勵教友，讓聖言在人生經歷裡發酵，分享個人的心聲，就似聖詠的作者一樣，抱怨，哀求，讚美，感恩，甚至詛咒。讓耶穌聽到我們的祈求，「因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」（瑪 18:20）無論是否像約伯的抗議或聖母謙卑的領受，大家一起見證天國和提醒天主祂與我們的盟約。

同時，這次讀經也讓我更加察覺到了以法律為重的舊約和男性本位的用詞。特別是在舊約裡，作者的表達尤其受到男權文化的影響。因為聖經的作者，「按他們的時代與他們的文化背景，用當時通用的文學類型，企圖表白及表白出來的意思。」（天主的啟示教義憲章，12）這讓我愈加相信信仰是個逐漸認識和與天主建立關係的旅程。天主的啟示逾越人性，文化和語言的限制。祂是「自有者。」（出 3:14）

特別感激教宗方濟各選定今年為慈悲禧年。引導我用慈悲的心靈碰觸和感受聖言。這一次的讀經旅程，是突來的恩寵。大家分享的酸甜苦辣，使我愈加深信救恩是群體性的，而且聖言的真理和標誌更是在群體裡才看得更清。教宗方濟各說：「閱讀聖經令我們清楚知道，福音不只是關乎我們和天主的個人關係...為求心安理得...福音是關乎天主的國；是關乎愛慕天主，祂是統御世界的天主，祂的治權達致我們的心，社會生活將會成為普世性的友愛，正義，和平，尊嚴的設定。」多默﹒牟敦隱修士 1958 年在路易斯韋利市忽然有一個頓悟：「在核桃街和第四街轉角，在商業區的中心，我突然深深地被一種意識震撼:我愛著這裡所有的人，他們是我的，我也是他們的，我們不再是彼此的陌生人，雖然我們互不相識。我好像從在一個克己與被認定為神聖的特殊世界裡做著遺世獨立、虛妄的棄絕自我的大夢中醒過來。」小德蘭在默想耶穌的奧體時也說：「愛，就是我的聖召之鑰；我知道教會有著一顆熾愛的心，且這愛建構了所有的召叫，因為愛就是ㄧ切，它擁抱了所有的時間與空間…簡言之，愛就是永恆！於是，我在狂喜中呼喊道：『耶穌，我的愛，我的聖召，我終於找到了禰...我的聖召就是愛！』」

天主的愛是針對全世界的。每一個祂召喚來領洗的人都是給世人的標記，賦有同樣的使命和聖召。當還有人在哭泣時，我們基督徒的歡笑是殘缺不全的。馬丁路德金說，「只要世上還有貧窮，即使我有一億，我也不富裕。只要疾病猖狂，這世界有人平均壽命不超過 30 歲，即使我有完美的體檢，我也不是全部健康...沒有一個人或國家可以自誇是獨立的。我們是互相依存的。」就似以色列人民崎嶇的救恩旅程，普世教會，天主的子民，也一起在人性的軟弱和倔強裡，在迷失和尋回，背叛和懺悔，在適時的改革和更新中，互勉互勵的徒步走向默示的圓滿。德日進說：「將來，會比所有的過去更加美好。」

在黑夜和困惑中，牢記保祿宗徒的話：「「我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。」（格前 13:12）在奮力攀登時，咬牙堅信「他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。」（默 21:4）

天主的慈愛瀰漫宇宙，恩寵充滿寰宇。在你心靈的最深處，你知道耶穌愛你。福傳不是概念或講道，而是渴望和激情。教宗方濟各說：「在你心中，你知道如果沒有祂，你的生命將不一樣；你逐漸意識到：凡幫助你活下去，給你希望的，就是你要向他人所傳遞的。」

為此，我的心靈歌頌你，永不止息；上主，我的天主，我要永遠稱謝你！

(詠 30:13)