（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各與聖座部會神長們的四旬期避靜於 3 月 10 日進入了第五天。帶領避靜的龍基神父當天上午在第一場默想中表示：教會與每位基督徒都應該具有慈善撒瑪黎雅人的心腸，悲憫世人的創傷，

因爲呵護苦難者有助於改善社會關係，抵拒丟棄文化。

門徒們在失落與痛苦中度過了耶穌死後的三天。到了復活主日的清晨，那跑去墳墓打算爲耶穌塗抹香料的婦人依然愁容滿面，看見墳墓之石被挪開後更加憂苦。這時有一個聲音叫住她：“女人！你找誰？你哭什麽？”（參閱：若廿 1-15）。龍基神父以這一幕場景來描述天主對人類苦難的態度。

龍基神父指明，耶穌復活了；祂“是生命的天主”，祂“關切瑪達肋納的悲傷”。“在聖週五的最後一刻，耶穌在十字架上爲右盜的苦痛操心；在復活主日的清晨祂又爲瑪利亞的悲痛與愛勞神”，因爲這就是“耶穌的作風”，祂是一個“熱愛交往的人”。耶穌“從不看人的罪過，只關注人的苦難與需要”。那麽，“我們該怎樣做，才能看見、體會、觸摸和悲憫他人的創傷呢？”

龍基神父針對這個問題回答說：“我們應該學習耶穌的目光與舉止，也就是慈善撒瑪黎雅人的目光與舉止：看見、停下、觸摸，這三個動詞絕不能忘記。看見：撒瑪黎雅人‘一看見就動了憐憫的心’（路十 33）。他看到那人受傷，感覺心痛不已”。神父舉例說道，饑餓有它背後的原因，移民也是由諸多原因造成的，意大利那不勒斯附近所謂“火燒地”（Terra dei fuochi）的癌症高發現象必定有它的緣由。“探尋痛苦的緣由乃是使徒之責。我們要在有人哭泣的地方停下來，一同找出罪惡的根源，然後將它消除”。

耶穌看到苦難者後動了憐憫之心的情景在福音中有很多。龍基神父表示，憐憫一詞在希臘語境中指的是感到“腹痙攣”。因此，真正的憐憫不是抽象、崇高的思想，而是身體的疼痛。這樣的疼痛促使慈善的撒瑪黎雅人沒有像司祭和肋未人那樣“走過去”（參閱：路十 31-32）。此外，“走過去後什麽也沒有，更不用說天主了”。

真正的差別不在於我們是基督徒、穆斯林還是猶太人，不在於是否有信仰；而在於面對他人的創傷我們是否停下腳步。“假如我用一個小時的時間僅僅去分擔他人的痛苦，我將會更加博學，比那些讀書破萬卷之人更有學問。我是生活的智者”。

帶領避靜的龍基神父然後談到第三個動詞——“觸摸”。“耶穌每當心有感觸，就會觸摸”。祂觸摸那“不可接觸者”，癩病人，人類最初的“丟棄”。祂觸摸納因城寡婦的獨子，“扶著死去的青年，令他復活，並把他交還他的母親”（參閱：路七 11-15）。

龍基神父提醒道：“不誠懇的目光將帶來黑暗，引發更具摧毀力的行動：它很可能將看不見的人變爲有罪之人，把受害者，例如難民、移民和窮人，變爲有罪之人，變爲問題的緣由。我看見、停下來、觸摸、擦乾眼淚，我知道這不能改變世界，不能改變罪惡的體制，但我宣揚了一種理念：饑餓並非不可征服；我們每個人都有義務擦拭他人的流淚；我不能讓有需要的人自生自滅；同甘共苦是人類最基本的形態。因爲慈悲是人類生存的必需品，慈悲如手足那樣重要！天主是這樣寬恕的：祂不簽發赦罪書，只用雙手，一次觸摸、一個愛撫。”