每次我們唸玫瑰經時從唸「信經」開始,在教堂或網絡上望彌撒,神父講完道理後我們都要唸「信經」禱文,為什麼?信經的意義是什麼?在天主教很多的祈禱經文中,除了主耶穌教我們祈禱的「天主經」是很重要的祈禱外,「信經」是天主教教義的綱要,是我們對天主聖三信仰的宣認。因此,為幫助教友了解天主的救贖工程全包含在信經內,信經是天啓示的事情的信德, 從 2020 年 9 月起,鄭神父開始為鳴遠家族月會舉辦「信經」講座,ㄧ條條為大家解釋其奧秘的意義。

「信經」原意是「我信」,它的禱詞有長式和短式兩種,ㄧ起頭就宣認:

(1)我信全能者,天主「聖父」,造成天地;

(2)我信其唯一「聖子」耶穌基督我等主;

(3)我信其因「聖神」降孕,生於瑪利亞之童身。

教會的信仰就是一個天主,有三個位格,陳述了三位一體的奧秘。天主是真理本身,三位一體是真理的基礎。唸這三條時,有沒有去想這天主聖三間的關係?有沒有去想自己與聖三的關係?有沒有意識到我們是在聖三內祈禱?有沒有留意聖三看得見你,你有看到祂嗎?我們不能忽略聖三給我們的愛。

為什麼教會法令教友有責任望彌撒?參與彌撒是為感恩天主的救贖,要幫助我們不斷回顧信仰,堅固信仰。彌撒中的第一部份是聖道禮儀,我們聚集在天主聖言下,「恭讀」、「聆聽」聖言並接受。若有聽不明白的地方,要心懷信德去相信,就像你不明白手機和電腦的軟件如何作成,但你知道怎麼使用它,相信它有很多功能。同樣地,每個主日及平日來望彌撒聆聽聖言及神父的講道,日復一日,週復一週,能記得多少神父的話,記得幾句聖言?聽不明白或不清楚?但真的全不明白嗎?如果你望了英語或西班牙語彌撒時,即使聽不懂外國語言,但你會信,知道如何表達你的信。所以神父證道後我們齊唸「信經」禱文,要我們去回顧「信經」的三個部份:聖父、聖子和聖神,即

(1)天主聖父奇妙的創造工程;

(2)聖子主耶穌救贖人類的奧蹟;

(3)聖神是引導我們成聖的根源。三位一體共同完成了救贖的奧蹟,天主終極的合ㄧ。

彌撒中,我們聆聽的聖言分舊約和新約,舊約講聖父向以民啓示祂是唯一真神,要人認識祂,以及人的本質與生命的意義;新約內容分福音和宗徒大事錄,講聖子和聖神,與我們的生活有很密切的關係。福音陳述聖子降生帶來的救恩,承認這件奧蹟很重要,這是天主與人類所立的盟約的許諾實現,對聖祖亞巴郎、雅各伯和依撒格及先知們不斷重複的許諾已實現。從新約裡,我們認識了「降生的聖言 -天主的光榮、天父的愛」、「活著的基督 - 勝利的羔羊」、「救贖者 - 基督」、「臨在的主 - 初期教會團體中基督親切的臨在」、「基督,是同伴和典範」、「在使徒工作中呈現的基督」、「在團體內的基督」、「基督, 永恆的司祭」、「天主對人類與宇宙的計劃」等等,而聖神就臨在這「效果」內,聖神是聖父和聖子間的愛。

每逢鄭神父講道都很關注教友的生活行動能和聖言結合在一起,為大家解釋「信經」的意義時要我們聽從主耶穌的教訓,特別著重基督的ㄧ生事蹟來教誨我們。他從耶穌受三次試探講起,去反省自己什麼情況下容易受誘惑?耶穌不受誘惑是常想到天主,留意每次誘惑來臨時,我如何去克服戰勝它?耶穌來世以關心窮人和弱者為主,常與他們打成一片,天國是屬於弱小者和貧窮人。富人則唯利是圖,位高權重,而被拒絕於天國外。

唸慈悲串經:因祂的至悲慘苦難,求祢垂憐我們及普世時,也應開放我們的心胸去愛人,注意「最小」的人的需要。為建立天國的準備,耶穌行了很多奇蹟,治好很多病人,也復活了寡婦的兒子並驅魔等等。顯奇蹟的目的是為彰顯天主父的慈悲和大能,不是為滿足眾人的好奇心,好奇心會讓人遠離天主,看不到背後天主的旨意。我們應學習耶穌的生活常以天主為中心,在生活中以實際的行動,把天主的愛帶給社會上所需要的人。

耶穌在預言祂必受苦難時,授予宗徒權柄,並立伯多祿要成為教會的磐石。最深刻的是在大博爾山上顯現光輝的聖容,讓宗徒也分享這份光榮,以堅固宗徒對天主的認識,即信德的宣告。如果我唸玫瑰經幾十遍,仍不知道自己唸信經的意義及宣告信德,我的信仰呈現的是蒼白ㄧ片,無法進步。

耶穌最後的公開生活是榮進耶路撒冷,進入聖城的目的是為光榮天主,光榮的背後是苦難的開始。為了愛和救贖全人類,耶穌心甘情願背負人的罪過,甘願承擔人的軟弱被釘十字架。痛苦是做人的奧秘的ㄧ部份,沒有痛苦就沒有愛,它要求自我犧牲,且伴隨著克苦與創傷。痛苦是我們人生成熟的過程,幫助我們更了解別人,更有人性。

如果你期望痛苦能從世界排除,世界將會變得很硬、很冷,失去人性的光輝。聖方濟他能拋棄、放下一切心甘情願進入耶穌的生命,走在祂的道路上,是偉大的榜樣,他的精神是今天的世界所急需的。

信仰生活就是從認識自己的卑微、由罪過開始,反思自己的行為是否和法利塞人及經師們ㄧ樣偽善、褻聖、驕傲、不尊重人 ⋯ 我的行為與他們有區別嗎?要省察自己的思言行為有否使耶穌受苦?每個人身上都有耶穌的記號,祂說過:「你們為我兄弟所做的,就是為我做。」耶穌把自己交在人手裡,我們如何回應?有沒有接納祂?有沒有接納別人?因此不可判斷人、傷害人,否則就像比多拉一樣在給耶穌定罪。

天主無限大卻願謙卑縮小至聖母瑪利亞體內受孕,那一刻即苦難開始,被釘上十字架是第二次苦難。耶穌很自由的承受這些苦難,很自由的為了愛去做。祂這樣的愛是為引人歸向天主,與天主和好,全人類都是耶穌的家人。

每個人ㄧ生中免不了會遭遇苦難,比方為了改善家庭生活甘願歷經艱辛遠走他鄉,即苦難的開始;需要拼命工作賺錢直等到家人來團聚那天苦才結束。可是生活好轉後仍有苦日子在前面,如家人關係的和諧、孩子的教養等問題的挑戰。我們是否也心甘情願為了愛去犧牲、去調整?從受苦中是否有看到自己的限制?若不承認自己的軟弱,不願依靠天主,吃虧和受傷將是自己。是否感受到有一個信仰的依靠非常安慰?瞻仰耶穌的苦像時,有否看見祂的愛?因此我們做什麼都要自由去做,懷著耶穌的心意,為了愛受苦也是我的自由。

耶穌被釘死在十字架上後,有杜林裹屍布上印著耶穌的苦像的明確証據,耶穌的天主性由死者中復活時,祂復活的容貌及身體不但顯現給宗徒也顯現給五百多群眾。多默宗徒因沒在現場親眼看見復活的耶穌而不願相信,直到耶穌顯現在他面前,給他看了手上的釘痕,他不禁呼叫:「我主!我的天主!」多默完全相信了,印證了復活的耶穌是天主。而復活的基督說:「那沒有看見而相信的人才是有福的。」我願成為那有福的人嗎?因信成義?

在門徒的觀望中耶穌升天了,回歸天主父那裡去,接著護慰者聖神充沛地降臨,傾注在門徒身上,並派遣他們向普天下傳福音,為耶穌作證。宗徒們所宣講的就是「活的基督」,不是講ㄧ個「過去」的人,是ㄧ個「現在」的人,不是死去的人,是活著的人。宗徒們很清楚肯定地聲明:「我們不能不說我們所見到和聽見的。」(宗四:20)初期教會團體所經驗的就是活著的基督臨於他們,而這臨在永不中斷,因為是天主的臨在。因此,我們信的就是從宗徒傳下來的教會。當我們開始唸:我信「全能者」天主聖父 ⋯ 時,就是承認天主是全能的,同時也必承認ㄧ切的奧秘都在祂慈愛的權能下成就,我們不能有絲毫的懷疑。

天主從馬槽到十字架,以最單純的道路迎接我們,我們人心不要太複雜,要回歸單純的心相信天主,這信仰是活的信仰,要讓這有生命的信仰在生活中展現出來。這生命有光明、有平安、有希望、永不止息的愛。「信經」所陳述的就是這信仰的核心,「心裡相信,可使人成義;口裡承認,使人得救恩。」

(羅十:10)願我們時時刻刻宣認信從天主的教導,懷著感恩的心走在天主聖三啓示的道路上,努力結出美好的果實,為祂作証。阿們。