“新冠肺炎雖無情盲目，但卻讓我停下來，使我看到自己如何迷失在自我中。
新冠肺炎雖剝奪了許多人的健康和生命，但卻允許我將那些原本以為很重要的人和事放下，去做最重要的事情。
新冠肺炎雖使很多人失學失業，但卻給了我認識和評估自我的機會，重新喚起我那份任重道遠的使命感。”
1. 疫情：危機或轉機？
疫情殘酷無情，帶給全人類恐慌，奪走太多人的健康和生命。然而，它同時也為我們帶來轉機，展示出新的願景。
3 月 5 日，正值意大利疫情高峰期，無意中收到一位來自中國老同學的微信留言：“我在順豐快遞，給你寄了 40 個 N95 口罩，這是最高防護級別的......可惜 84 個消毒片和酒精制品不可郵寄。三天後查收！”一周後，高中的兩位同學又通過 UPS 寄來 200 個口罩。當他們向我詢問意大利郵寄地址時，我謝絕道：“謝謝你們！我已經有口罩了，宅在家裡不出門......”“可是我們已經買了，你不需要的話，可給你朋友們用啊！”之後，一位新認識的朋友（相識僅 8 個月）也快遞了約 100 個口罩，在我微信留言：“我聽說意大利現在口罩短缺，你可以送給身邊的老外朋友。我非常樂意為社會盡一份微薄之力......”
看著這些來自祖國的口罩，我呆呆地咀嚼著朋友們的留言，百感交集：一滴水可以折射出太陽的光輝，一件小事可以顯示出一個人的人生高度和境界。他們是極普通的鄉鎮村民，既不是朱門秀戶，沒有腰纏萬貫，也沒有博學宏才，更沒有受過高深的信仰教育。然而，他們卻有如此的胸懷與境界，願意將自己與更多人的命運聯繫在一起。那時，我有一種與世界成為共同體的感覺：原來我們是相互依存的，我們對他人的邪惡，也是對自己的邪惡；我們對他人的善舉，也影響著整個人類的共存與生命。
然而，當疫情肆虐全球，那些為神國而戰的人力資源在哪裡？那些每天坐在梅瑟寶座上的教會領袖們在哪裡？那些篤守誡命的熱心基督徒又在哪裡？將自己深鎖在“家”中獨善其身嗎？
教宗方濟各於 2020 年 4 月 19 日救主慈悲主日彌撒講道中發出呼籲：“我們所面臨的比病毒更大的危險，是人的冷漠自私。”許多網站也曬出了同樣的頭條警示：“防疫不分界線，自私比病毒更可怕！”病毒沒有界限，這個世界也沒有界限；愛，更沒有界限，不分種族，不分疆界（參迦 3:28）。
新冠疫情仍在蔓延，何時終止，只有天主知道。耶穌降此塵世是為了拯救，而非毀滅；是為讓人類獲得生命，而非死亡（參若 10:10）。其實，不是病毒給我們帶來傷害和死亡，而是我們人類為整個世界帶來了傷害和死亡。巴托洛梅奧一世（Bartolomeo I）在疫情 Covid-19 大會上回顧說：“危在旦夕的，不是我們的信仰，而是信仰者；不是基督，而是我們基督徒；不是降生成人的天主，而是人類自身。”可以說，所有信徒和整個人類對此次疫情的反應，將影響到未來數代人的生活。天主的旨意此時此刻也將我們每一位帶到了面臨選擇的十字路口。
目前，眾所周知，“病毒”是整個人類所面臨的最大“敵人”和危機，但它也為人類提供了轉機，展示了新的願景。這根植於人類的起源，原來我們是一個生活在愛中，緊密相連而不可分割的共同體。耶穌在最後晚餐中祈禱：“父啊，願眾人合而為一！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。”（若 17:21）在主的心中，人類的每一個成員，都將與他融合為一體。
疫情給我們上了最能打動人心的一課，它提醒人類要將自己的貪婪和自私深鎖在“籠子”裡，要走上愛的“回歸之路”。只有我們以愛凝聚在一起時，才可讓疫情遠離人類。“愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。”（若一 3:18）那麼，面對仍在蔓延的“病毒”，作為被永恒之愛所召喚的基督徒，豈不更應該承擔起具有高境界、大格局、超越私欲、心懷天下的大愛和使命嗎？千里之行，始於足下，讓我們前行！
2. 用被治愈的經驗為別人帶去祝福
耶穌來，並非為解釋苦難或除去痛苦；他來，是為以他的臨在，充實苦難的意義。
疫情期間的我，雖然感受到了教外朋友愛的鼓舞與啟發，卻也承受了來自教會家人的打擊與考驗：被質疑、被冷落、被孤立、被遺棄......面對這突如其來的一切，我痛定思痛：未經滄海桑田，怎麼就已變得老氣橫秋、憂傷頓滯？為何好人不得好報？為何辛勤耕耘，收獲的卻不是美滿的結局，而是一大堆無用的“秕谷”？
帶著無可名言的悲痛與無奈，我淚流滿面地向天主發問，在祈禱中我得到了這樣的回應：“祂必垂憐你呼求的聲音，祂一聽見必要應允你。吾主縱然給你困苦的食物和心酸的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師，當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：‘這是正路，你要在這上面行走’。”（依 30:19-21）
剎那間，我心中的不平與冤屈奇跡般地消失了。我知道是主在親自醫治我那破碎的心。當我盡情地將一幕幕的悲痛呈現在耶穌面前時，我感受到了主從未在我的生命中缺席過，他活生生地臨在於我每一次的傷痛與無奈中。在他那雙充滿憐憫與寬恕的眼睛裡，絲毫沒有對任何人進行定罪與審判。我帶著如釋重負之心，開始感恩所發生的一切。我深深地感受到耶穌那愛的注視、憐憫與擁抱。他似乎強烈而堅定地向我宣告：“在你還沒有在母腹內形成以前，我已認識了你；在你還沒有出離母胎以前，我已祝聖了你，選定了你作萬民的先知。”（耶 1:5）“你不要害怕！因為我救贖了你，我以你的名字召叫了你，你是我的”（依 43:1-2）；“我對你所懷的計劃是和平，而不是災禍，是讓你有前途，有希望。”（耶 29:11）在這個過程中，我意識到了只有被主治癒，參與主的苦難，才能承擔責任與使命。在那一幕幕的痛苦事件中，在一個個難以承受的傷害中，我感受到天主那支持性和充滿力量的呵護。原來我並非獨自一人，耶穌始終在我的身旁，陪伴我一起經歷這段困難的時期。我經驗著天主對我無限的期盼與渴望，在祂的心中沒有存留絲毫對我的不信任。盡管我的性格軟弱，祂仍然不改變對我的美好計劃。相反，祂召叫我成為祂的跟隨者，並將為他人帶去和平與幸福的責任托付給我。天主能以祂親身的臨在治癒傷痛，使之成為我們得救的神聖工具。我們並不需要一味追根問底地尋求關於痛苦與邪惡的解釋，只需要向天主說：“是”。
有一句葡萄牙格言說：“天主以扭曲的線條，畫出直線。”我們相信天主是以“默西亞被拒絕”這條扭曲的線，畫出了救贖的直線，也相信祂以觸動許多人生命的曲線，畫出了歷史的直線。
痛苦與邪惡是一個奧秘，面對這奧秘，我們不得不正視自己和天主是誰的問題。在此，我記起《亞伯爾復活》（Raising Abel）一書中神學家詹姆士·艾力森（James Allison）講述的一則故事，說的是年邁的加音在帳篷裡難以入睡的過程。加音在世界各地流浪時，從未享受過太多的平安與喜樂，總是擔心因殺死自己的弟弟而遭到報復。有一天，他自斷斷續續的睡眠中醒來，感覺有人已經進入他的帳篷，並且正注視著他，他突然意識到那就是他的弟弟，而且預料到自己必死無疑。然而，他聽見一個聲音說：“不要害怕，是我，你的弟弟，你不記得了嗎？”亞伯爾幫助加音憶起往事。出乎意料的是，亞伯爾對加音的“審訊”，絲毫不具威脅，只是寬恕了他。
這個富有想象力的“審訊”給了我很大的啟發。面對傷痛，我可以轉向傷害者、自己，或轉向受苦、受難、死而復活的基督。只有向基督說“是”，並信靠祂不離不棄的愛，才能將傷痛轉變為祝福。
天主認真地對待了人性，成為我們中的一份子。我們都是按著祂的模樣和肖像被創造的。當耶穌說我們也應如同我們的天父是成全的一樣時（瑪 5:48），他指的是我們要擁有他的心腸。然而，假如我們認真地對待耶穌所說的這句話，就會發覺自己沒有活出被創造時所要活出的樣子。我們知道自己曾經不良善、不誠實、不仁慈、不信任別人......就如同當年殺害弟弟的加音，我們與最初受造的樣子恰恰相反。
因此，我們必須誠實地面對我們所做的或經歷的一切而接受“審訊”，這是天主的正義。可天主的正義是愛與寬恕。耶穌降此塵世，是為赦免，而非為定罪；是為拯救，而非為懲罰。我們無需害怕天主的臨在，因為天主的審判會使我們得到拯救與釋放，並且，恰恰是這種充滿憐憫與寬恕的“審訊”，能使我們成為天主相信我們能成為的那種人。
生命的確會拋給我們許多難以承受的傷痛。然而，基督徒相信，天主不顧一切取了人性，在納匝肋人耶穌的身上，以最明顯的方式啟示出祂是誰。我們相信，在十字架上，天父高舉了“破碎”的耶穌，祂也會如此對待我們的“破碎”；我們相信，只要我們能將自己降服於祂，生命中的任何傷痛在祂那深不可測的憐憫與寬恕中，必將成為醫治、拯救與祝福他人的渠道。
這個世界原本是一個屬於天主的大家庭，天主對這個世界充滿了無限的渴望與期盼。祂渴望全人類藉著相互合作，發展出一個能支持和維繫所有天主的子女的有情世界。天主想要一個愛與正義的世界，一個男女之間有正常關係並與天主有良好關係的世界，在那裡所有的人都成為兄弟姊妹。
“發自天主口中的是天主本身，祂發出召喚，讓世界誕生，這世界正在祂的臨在中開花結果......”