《道德經》有雲:“少則得，多則惑”，“大器曼（慢）成”。不論遊戲，還是人生，少就是多，慢就是快。

據說曾國藩少年時乘夜讀書，恰有一小偷在樑上，想等著曾國藩睡了偷竊。想不到，一篇文章反反覆覆的誦讀，曾國藩就是背不下來。最終，小偷一怒之下跳下房樑，將這篇文章給曾國藩背了一遍，並且揚言：你這腦子，就不要讀書了！ 可見曾國藩資質之平庸，但正因為他自知自己非聰明人，所以讀書做事不求捷徑，用最紮實的方法慢慢來！不讀懂上一句，不讀下一句；不讀完這本書，不摸下一本書；不完成一天的學習任務，絕不睡覺！

他自知沒有智力優勢，因此比別人更虛心；他從小接受挫折教育，因此抗打擊能力更強；他做事不懂取巧，遇到問題只知硬鑽，因此不留死角。

所以曾國藩考秀才考了七次，但是一旦開竅，後面的路就越來越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進士。這樣才有他一生出將入相，沒有起伏蹉跌，實屬罕見。

相反，那些有小聰明的人往往不願意下苦工，做事總想找捷徑，遇到困難繞著走，基礎鬆鬆垮垮，結果平庸一生！有些方法看起來慢，其實卻是最快，因為它紮紮實實、不留遺弊！慢是一種境界，慢的不得不快！

而現在的年輕人最大的問題是:所有人都想做老板，沒有人靜下心來好好做事了；都認為“站在風口上豬都能上天”，沒有人紮紮實實提升自己的能力了；都認為機會來了，所有人都想一夜暴富，沒有人想到成長也是需要時間的！

慢了，才能保持生機

《道德經》中說，不知常，妄作凶。人不能妄動妄作。世上許多人鑽營忙碌了一輩子，究竟為誰辛苦為誰忙？到頭來自己都搞不清楚。

《道德經》又言：“孰能安以久動之而徐生？”真正的動，是明明白白而又充滿意義的“動之徐生”，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點後，要能起用、起動。動以後，則是生生不息，永遠長生。

“徐生”的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。

“動之徐生”，也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不 “亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來。

態度從容，怡然自得，千萬不要氣急敗壞，自亂陣腳。社會上，幾乎每一個人都是天天分秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什麼，在拼命玩命。這與 “動之徐生”的精神是背道而馳的。

為人態度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以不亂不濁，冷靜就難，淡定受喜。這對於普通人而言，尤其是這個時代的人，尤為需要。